1. |
Initiation
02:31
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A conversation with Angela Davis : https://www.youtube.com/watch?v=-IShOJr4EH8&feature=youtu.be
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2. |
Emancipation
03:12
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Words can veil the sunshine
Life means nothing in face of death
Only absence - Numb to feelings
It’s so hard to deal with
Words still cast a shadow over hope
Face the pain - Storm in my brain
Eyes don't lie
Let me cry, let me scream
All I need is to escape
Let me go. Dark and deep wounds, for an endless path
Let me live again - Nothing lasts forever
Time passed, I can feel this freedom, a weight without oppression
Your absence is tearing me to pieces but your memory is engraved in my soul
The river is running, I’m trying to cross
The river is running dry, I'm ready to cross
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EN: In Memory of Philippe B. and Hana G.
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FR: À la mémoire de Philippe B. et Hana G.
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3. |
State Of Oppression
02:51
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First-strike attack / Patriotic impulse
Don't pretend to mourn the dead. I refuse to.
Against organized suicide the blind have signed for.
Die on the battleground: a republican duty.
Shooting aimless bullets.
Honor and tradition to save democracy. The metastasis that is this slavery
Proud to serve your homeland. Taste of blood in the sand.
Second strike - long and slow resonances of the nails on their deathbed.
Human tragedy - killing me softly - off with their heads
Honor your dead - dishonor the living
Arm their “third-world”, controlled by blood.
Brand new day – Brand new enemy
Corrupt pieces of shit fueling the terror machine
Silence in the ranks, empty boots beating the path.
This is a state of oppression
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EN: “Conceit, arrogance, and egotism are the essentials of patriotism. […] Patriotism assumes that our globe is divided into little spots, each one surrounded by an iron gate. Those who have had the fortune of being born on some particular spot, consider themselves better, nobler, grander, more intelligent than the living beings inhabiting any other spot. It is, therefore, the duty of everyone living on that chosen spot to fight, kill, and die in the attempt to impose his superiority upon all the others.” Emma Goldman, Patriotism: a menace to liberty. (1911)
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FR: « Mépris, arrogance et égoïsme sont les trois éléments fondamentaux du patriotisme. […] Suivant la théorie du patriotisme, notre globe serait divisé en petits territoires, chacun entouré d’une clôture métallique. Ceux qui ont la chance d’être nés sur un territoire particulier se considèrent plus vertueux, plus nobles, plus grands, plus intelligents que ceux qui peuplent un autre pays. Et c’est donc le devoir de tout habitant de ce territoire de se battre, de tuer et de mourir pour tenter d’imposer sa supériorité à tous les autres. » Emma Goldman (1911). Le patriotisme, une menace contre la liberté.
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4. |
Overshoot
02:29
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Toxic hypocrites
Hunting the Earth like criminals
God complex blinds your sight
No love – No justice
Our fate - your game
My hopes - your death
Earth is burning, slowly dying
Mankind is watching, quietly dying
From large scale deforestation to oil spills
Ask your children how they feel
No need for guilt, society condemns you
All that we built can be reduced to dust
Don't be stunned if they push you further
You need more, you'll never settle the score
I’ll never feel ashamed to stand against your secular torture
Earth’s getting rid of its parasites
Mankind fears the unpredictable
Lost in its own denial
You break it - Own up to it
But we don't give a shit
Schizophrenic politicians
The greedy scum needs to be destroyed
Earth is burning - slowly dying
Prometheus must die
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EN: Humanity acts as if all resources were unlimited. Earth Overshoot Day (http://www.overshootday.org/) is the day when all the renewable resources of the planet in a given year are consumed by the population. Beyond that day humanity overconsumes the reserves of Nature and lives on credit for the rest of the year. This date backs up year after year and the proposed measures remain superficial. Politicians revel in expert reports, shallow analyzes, and international conferences without fighting against the root causes that lead to this situation. Consumerism, capitalism, market economy, and sustainable development among others are slowly destroying the planet. Disconnected, artificialized, humanity will react once again too late to be able to face the depletion of natural resources.
"There cannot be much doubt, sustainable development is one of the most toxic recipes" Nicolas Georgescu-Roegen, Correspondance to J. Berry. (1991)
Development is a standard, shaped by a Western ideological system. Its sustainability over the centuries has led to its acceptance as a vital cog in the fulfillment of civilizations.
"The Western order of the world falls under structural violence. The West claims to be the torchbearer of universal values, of morals, of a civilization, of standards by which all peoples of the world are invited to take control of their destiny” Jean Ziegler, Hate for the West (2008)
The "death of Prometheus" is not in defense of the religious Revelation against the emancipation of mankind. The myth of Prometheus symbolizes the attempts of mankind towards knowledge and freedom: He stole the fire from the gods in order to give it to men. It symbolizes the domination of Nature by man; his material leanings.
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FR: L’humanité agit comme si l’ensemble des ressources étaient illimitées. Earth Overshoot Day (http://www.overshootday.org/) est le jour où les ressources renouvelables de la planète dans une année donnée sont consommées par la population. Au-delà de ce jour l’humanité surconsomme les réserves naturelles et vit à crédit pour le reste de l’année. Cette date recule d’année en année et les mesures proposées restent superficielles. La classe politique se complait dans des rapports d’expertise, des analyses superficielles, des conférences internationales sans s’attaquer aux causes profondes qui mènent à cette situation. La société de consommation, le capitalisme, l’économie de marché, ou encore le développement durable détruisent à petit feu la planète. Déconnectée, artificialisée, l’humanité réagira encore une fois trop tard face à l’épuisement des ressources naturelles.
« Il ne peut y avoir de doute, le développement durable est une des recettes des plus toxiques ». Nicolas Georgescu-Roegen (1991). From Bioeconomics to Degrowth: Georgescu-Roegen's 'New Economics' in Eight Essays. Correspondance to J. Berry.
Le développement est une norme, façonnée par un système idéologique occidental. Sa pérennisation au fil des siècles a conduit à son acceptation en tant que rouage essentiel à l’épanouissement des civilisations.
« L’ordre occidental du monde relève de la violence structurelle. L’Occident s’affirme porteur de valeurs universelles, d’une morale, d’une civilisation, de normes en vertu desquelles tous les peuples du monde sont invités à prendre en main leur destin » Jean Ziegler (2008). La haine de l’Occident.
La « mort de Prométhée » n’est pas une apologie de la Révélation religieuse face à l’émancipation de l’Homme. Dans la mythologie Grecque, Prométhée symbolise les tentatives de l’humanité vers la connaissance et la liberté : il a volé le feu aux dieux pour le donner aux hommes. Il symbolise la domination de la Nature par l’Homme ; ses penchants matériels.
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5. |
Legacy
02:59
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Modern genocide is wearing another face; it differs in nature.
Who deserves to live or die? Between love and torture.
Your food is an accumulation of violence, and reeks of death
Just blood in your mouth. Human failure.
The spread of cruelty.
How many throats ripped out? How many skulls crushed on the ground?
Dried blood spots mark the fate of their certain death.
One by one through the eyes of the scavenger.
One by one by the bloody hand of the carnist
Don't try to deny, don't try to justify
Accomplice of defect
Tradition doesn't make it right, that's not a legacy
As racism must be eradicated, let this suffering end
As tradition dies slowly, innocents will be free
Another voice of the voiceless raging against the disinterest
There is another way, it's a matter of choice
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EN: Why do we eat meat? By tradition, by culture, and if we look more closely, out of conformism. We’ve been conditioned since childhood and this conditioning carries on thanks to a societal and cultural environment, not facilitating, but making of conformity an intrinsic value. We consume meat like we consume any other product. When one ask the average Joe why he or she eats meat, the answer is usually something along the lines of “because it‘s good”, “because I always have”, “because otherwise I’d probably suffer from deficiency” , or even “why even put this into question? Man has been eating meat since time immemorial”. Why change now? It is this conformism, this complacency that indirectly removes from our intellect the capacity of questioning things. So how do we explain this situation? By ignorance (voluntary or involuntary)? By apathy? Or by sheer laziness?
We’ve been taught to disregard the living being behind the product. We consume animals without even thinking about it; because it’s what we’ve always done. The belief system inherent to this practice is invisible. Melanie Joy use the term “carnism” to refer to this invisible belief system. “[…] carnism is based on the ideology of the “three N”: eating animals is normal, natural, and necessary. And these same myths have been used to justify violent behaviors and belief systems based on the exploitation of a category of individuals throughout human history. The “three N” are so deeply rooted in our social conscience that they guide our actions without us having to pay any mind to it. Mélanie Joy (2010). Why We Love Dogs, Eat Pigs and Wear Cows – An Introduction to Carnism.
It is a matter of choice. Have we ever truly made the conscious choice to eat animals, or was it decided for us at an early age? Actively choosing our diet means taking moral responsibly in participating to the murder of living sentient beings, or rejecting this odious tradition of useless suffering. It is –literally- a choice between life and death.
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FR: Pourquoi mange-t-on de la viande ? Par tradition, par culture, et en y regardant de plus près, par conformisme. Nous sommes conditionnés dès l’enfance et ce conditionnement se perpétue grâce à un environnement sociétal et culturel, non pas qui facilite, mais qui fait du conformisme une valeur intrinsèque. On consomme de la viande comme on consomme un produit quelconque. Lorsque l’on pose la question à une personne lambda, les réponses que l’on obtient sont généralement les suivantes : « parce que c'est bon », « parce que j'en ai toujours mangé », et « si je m'en passais je souffrirais de carences », ou encore « l'Homme mange de la viande depuis la nuit des temps, pourquoi changer les choses ? » C'est ce conformisme, cette complaisance qui indirectement efface de notre intellect la capacité de se remettre en cause. Alors comment expliquer cette situation ? Par l'ignorance (qu’elle soit volontaire ou involontaire) ? L’apathie ? Ou par paresse tout simplement ?
On nous a appris à faire fi de l’être vivant derrière le produit. Nous mangeons des animaux sans y penser, parce que c’est ce que nous avons toujours fait. Le système de croyances qui sous-tend cette pratique est invisible. Mélanie Joy utilise le vocable « carnisme » pour désigner ce système invisible de croyances. « […] Le carnisme repose sur l’idéologie des « trois N » : manger de la viande est normal, naturel, nécessaire. Il est semblable en cela à tous les systèmes violents bâtis sur l’exploitation d’une catégorie d’individus. Les trois N sont si enracinés dans notre conscience sociale qu’ils guident nos actions sans que nous ayons à y penser. » Mélanie Joy (2010). Why We Love Dogs, Eat Pigs and Wear Cows – An Introduction to Carnism.
Tout est une question de choix. A-t-on réellement fait le choix de manger des animaux, ou est-ce-que ce cela a-t-il été décidé pour nous dès notre enfance ? Choisir de manière active son alimentation c’est assumer moralement de participer au meurtre d’un être vivant et sensible ; ou de rejeter cette tradition infâme de souffrance inutile. Il s’agit, littéralement, de choisir entre la vie et la mort.
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6. |
Despoliation
01:21
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7. |
Mari Chi Weu
01:48
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Avidez y orgullo occidental exterminan sus esperanzas
Encontrar un sitio o morir en el olvido
La sociedad moderna ahogada en sus ilusiones
La vergüenza les acosa - niegan sus crímenes
El fondo se pudre - la forma domina
Tradición indígena como una molestia a erradicar
Arrancan raíces sin remordimiento
Queman tu cultura - se quemarán de tu rabia
¡Crimen - Sangre - Les asesinan!
La espera asesina
Venganzas pasadas y cólera incumplida
Acabaran todos enterrados vivos Más vale irse la cabeza baja que los pies delante
Esta sociedad quemara
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EN: Mari Chi Weu is an ancestral Mapuche war call that can be translated as “ten times we’ll win”.
As many indigenous struggle around the world, the Mapuche people (which means literally People of the Land) are a good and sad example of state domination/oppression and land despoliation. It is a stateless society ruled by a chief (called “Lonkos”) “where courtesy allows peace to be maintained” (Bengoa, 2012). Before the Spanish conquest, the ancestral area occupied by the Mapuche reached 10 million hectares, for an estimated population of one million people (Foerster, 2001). In less than forty years, colonization caused the death of 800, 000 people (Bengoa, 2012). Their territory varied according to their resistance to the armies of the Spanish crown but also by the many post-colonial legal episodes. Today, according to the census of population in 2002, more than 600, 000 person consider themselves belonging to the Mapuche culture (Bengoa, 2012). It is difficult to establish limits to their territory with our standards because private property doesn’t exist in their culture; although the Chilean state is pushing for them to switch community territory to individualized land. Chile is clearly in a context of neoliberalisation of nature, defined by Castree (2008) as a project driven by political economic elites that marginalises the poor and calls forth resistance.
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FR: Mari Chi Weu est un cri de guerre ancestral Mapuche qui signifie « par dix fois nous vaincrons ».
A l’image de nombreuses luttes indigènes à l’échelle du globe, les Mapuches (littéralement les Gens de la Terre) sont malheureusement un bon exemple de la domination et de l’oppression qu’un Etat peut exercer sur une minorité ethnique, notamment par la spoliation des terres. C’est une société sans Etat dirigée par des chefs (les « Lonkos ») « où la courtoisie permet à la paix d’être maintenue » (Bengoa, 2012). Avant la conquête espagnole, le territoire ancestral occupé par les Mapuches atteignait les 10 millions d’hectares, pour une population estimée à un million de personnes (Foerster, 2001). La colonisation a provoqué en moins de quarante ans la mort de plus de 800 000 personnes (Bengoa, 2012). Leur territoire varia en fonction de leur résistance face aux armées de la Couronne espagnole mais aussi par les nombreux épisodes juridiques post coloniaux. Aujourd’hui, d’après le dernier recensement de la population en 2002, plus de 600 000 personnes se considèrent comme appartenant à la culture Mapuche (Bengoa, 2012). Il est difficile de délimiter leur territoire avec nos standards car la propriété privée n’existe pas dans leur culture, bien que l’Etat chilien les incite à convertir leur territoire communautaire en propriété privée. Le Chili est clairement dans un contexte de néolibéralisation de la nature, définie par Noel Castree (2008) comme un projet mené par des élites politico-économiques qui marginalisent les pauvres et suscite de la résistance
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Noel Castree (2008). Neoliberalising nature: processes, effects, and evaluations. Environment and Planning.
Rolf Foerster G. (2001). Sociedad mapuche y sociedad chilena: la deuda histórica. Revista de la Universidad Bolivariana.
José Bengoa (2012). Los Mapuches: historia, cultura y conflicto. Cahiers des Amériques Latines
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8. |
Unlearn
02:42
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Fuck your double standard
Frailty and strength, rooted definitions of discrimination
Defined by what’s between our legs, reduced to body and flesh
Gender is power, controlled and belittled
Shift is progress. Your traditions need to be put to rest
Why was I taught that I was the one?
When one is not born a woman, but becomes one
One is not born a chauvinist pig; I'd rather be dead than be one of them
I wouldn’t dare to walk in those shoes
If these are your standards.
I am not a man and I’m nothing like you.
We’ve been fed this narrative for far too long
And I’m sick of playing this game.
Let's try to change the world for those who refuse to
We’re going to change this world no matter what they want
Blinded by crosses and dollar signs
If I despise what they’re selling
Then why the fuck am I buying it?
Pre-defined gender for a pre-defined life
We need to deprogram ourselves
Unlearn / For Equality
Unlearn / For Justice
Learn / To take a step back
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EN: There’s a lot to be said about straight white men speaking about sexism in a male-dominated scene; but it is imperative that we, as men, realize and take into account how our privilege keeps enforcing the status quo and contributes to gender inequality. We’ve been told since birth that we have value and that our needs need to be fulfilled, while women have to prove their worth on a daily basis and are told they are here to fulfill men’s needs. While unfair gender roles are placed on every gender, there is an undeniable imbalance that is still to this day not fully recognized and accepted by most. Whether or not you consider yourself “an ally”, “a feminist”, or “a good guy”, you are still part of a system that marginalizes women and other groups. We can never really remove ourselves from the privilege of our gender, but understanding and assuming responsibility regarding how our general behavior weights in the balance is pivotal in moving forward towards gender equality. Men have dominated the conversation for far too long on this issue, and it is time we contribute in taking apart the institutionalized power struggle exerted on women in our society.
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FR: Quoi que l’on puisse dire sur le fait d’être des hommes blancs hétéros qui parlent de sexisme dans une scène à dominance masculine, il parait impératif, en tant qu’hommes, que nous prenions conscience et tenions compte de la manière dont se manifeste le privilège que nous confère notre genre, ainsi que son rôle en tant que vecteur d’inégalité entre les sexes et de perpétuation du statu quo. Nous entendons depuis notre naissance que nous sommes importants et que nos désirs doivent être comblés, alors que les femmes doivent quotidiennement prouver leur valeur et on leur dit qu’elles sont ici pour combler les désirs des hommes. Bien que des stéréotypes injustes affectent tous les genres, il existe aujourd’hui encore un fossé indéniable entre les sexes qui n’est toujours pas reconnu par la majorité. Que l’on se considère ou non comme étant « un allié », « un féministe », ou « un mec bien », nous faisons tout de même partie d’un système qui marginalise les femmes, ainsi que d’autres groupes. Nous ne pouvons pas complètement nous défaire des privilèges que nous confère notre genre, mais comprendre et être conscient de la façon dont notre comportement fait pencher la balance est essentiel pour se rapprocher d’une égalité entre les genres. Les hommes dominent les discussions sur ce thème depuis bien trop longtemps, il est temps de déconstruire les relations de pouvoir institutionnalisées qui sont exercées sur les femmes dans notre société.
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9. |
From The T-4
02:43
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May this cold wind never blow again
The past is shining through generations
She escaped, he did not
Another so-called "unworthy of life"
Survivor of the Final Solution
Looking at the victims’ shadows engraved in stone
A never-ending last cry for the gone
Itinerary in the darkness
Crushed, packed and terrified
Thuds and cold. Bleeding hands. Obscure feeling of death
The opening of train doors and shattered hopes
The human tragedy at its worst
Holocaust denial, blinded by ashes falling
Nostalgic of the T-4. Murderers of the truth
Waiting for another chance. Hate-mongers, let them burn.
"Chosen people" watch your back
From the darkness of the past
Persecution from first to last
It takes generations to heal
But how can your bruises legitimate your beatings?
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EN: The T-4 Program was an Euthanasia Program designed by the Nazi regime in 1939 to exterminate physically and/or mentally deficient children & adults during WWII. It marked the beginning of the use of Gas Chambers for systematic extermination. Tackling the subject of The Holocaust may be nothing new, between all the books, movies, articles, etc. it seems we've seen/heard it all. But the testimony of a member of your family directly involved, who makes you “relive” the dark moments of her youth, who tells you about how she saved her mother and others; can move you in a different way. These lyrics are inspired by the story of my grandmother who helped her mother and several other people escape the concentration camps. Others, like her father weren't so lucky and never left the extermination camp. This is merely remembrance; a reality check against the negationist speeches out there. Never again.
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FR: Le programme T-4 était un programme d’euthanasie conçu par le régime Nazi en 1939 ayant pour but d’exterminer les enfants et adultes handicapés physiques et/ou mental pendant la Seconde Guerre Mondiale. Il a marqué le début de l’utilisation des Chambres à Gaz pour l’extermination systématique. Traiter de l’Holocauste n’a rien de nouveau, entre tous les ouvrages, films, et articles, etc ; on pourrait croire qu’on a déjà tout vu/entendu ; mais le témoignage d'un membre de votre famille qui a vécu cette époque tragique, et qui vous fait "revivre" les moments sombres de sa jeunesse, peut vous toucher d’une manière différente. Ce texte est inspiré de l’histoire de ma grand-mère qui a permis à sa mère ainsi qu’à d’autres personnes d’éviter les camps de concentration. Certains, comme son père, n’auront pas autant de chance et ne quitteront jamais les camps d’extermination. Ce type d’histoire fait office de commémoration, c’est un rappel à la réalité face aux discours négationnistes que l’on peut rencontrer. Plus jamais.
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10. |
T.I.N.A.
03:41
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You’re told that your life has no limits, a liberal and liberated being. Free market, free speech, free life. Limits of our freedom stops where their interests are threatened
Always searching for an escape. What they call free trade and liberty, I call it attempted murder and climate of impunity.
Leaders are all dressed in the uniforms of normality. Fanning the flame of brutality.
The deadly dance of harmonization will burn our cultural diversity to the ground.
They build our beliefs, maintaining a dark veil
Limits of our world are the limits of our own fear
Their words eat the world. Hell makes the connection
We are the profane choked, strangled by their esotericism
Born with no rights, suffocating all our life
There is more than meets the eye
Find a cure, we’ll burn by their lies
Our blood is contaminated
We're born equal and free, bowed down and on our knees
I will never be part of it
They will not obtain my silent, obedient consent
Smash their greed, smash their power
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EN: Repeating again and again that people needs a political structure (vertical or top-down) to live in a society is part of slow process of mental conditioning. We confine ourselves in thoughts such as “I’m not capable”, “it’s too complex”, “There is no alternative”, and the notion that “man is a wolf to man” justifying the need for leaders to control and protect us. We are convincing ourselves that we are nothing but free. And what we believe can become the truth, not only for ourselves but also for others.
"The smart way to keep people passive and obedient is to strictly limit the spectrum of acceptable opinion, but allow very lively debate within that spectrum" Noam Chomsky, The Common Good (1998)
Alternatives exist. They’re out of this spectrum but they are demonized because ruled “non-compliant”; so as to have us remain in a security bubble “for our own good". And this is the same pathetic story with the economic system in which we all live.
“These [globalist and market-centric discourses] continue to naturalize globalization and ‘the markets’ as out there, all-determining and irresistible forces, while equating neoliberalism with a market-assisted process of state withdrawal. The two discourses are, needless to say, very closely entwined, since a defining feature of neoliberalism is its necessitarian, there-is-no-alternative character and its invocation of a ‘politics of inevitability’ based on a deference to (global) economic forces” Jamie Peck. “Geography and public policy: Constructions of neoliberalism” (2004).
It’s easy to lie and wait, it is what’s expected of us: distancing ourselves from complex topics, conforming to the status quo, legitimize their power; while we peacefully wait for our last breath.
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FR: Répéter continuellement que la population a besoin d’une structure politique (qu’elle soit verticale ou descendante) pour vivre en société fait partie d’un long processus de conditionnement mental. On se cantonne dans des phrases telles que “je n’y arriverai pas”, « c’est trop compliqué », « il n’y a pas d’autre alternative » ; et dans cette idée que « l’Homme est un loup pour l’Homme », justifiant de fait le besoin de meneurs pour nous protéger et nous contrôler. Nous nous convainquons nous-mêmes que nous ne sommes rien, si ce n’est libre. Et c’en quoi nous croyons peut devenir une vérité, non seulement pour nous-mêmes, mais aussi pour les autres.
« Le meilleur moyen de garder un peuple passif et obéissant est de limiter le spectre des pensées acceptables et de tolérer des débats très vifs à l’intérieur de ce spectre. » Noam Chomsky (1998), Le Bien Commun.
Les alternatives existent. Elles sont en dehors de ce spectre, mais sont diabolisées car jugées “non-conformes”, afin que nous restions cloisonnés dans une bulle sécuritaire « pour notre propre bien ». La même chose se produit tristement avec notre système économique.
« Ces discours (mondialistes et centrés sur le marché) continuent de faire accepter la mondialisation et « les marchés » comme étant des forces présentes, déterminantes et irrésistibles ; tout en faisant passer le néolibéralisme pour un processus de désengagement de l’Etat assisté par les marchés. Il est inutile de préciser que les deux discours sont étroitement liés, étant donné qu’une des caractéristiques déterminantes du néolibéralisme est son nécessitarisme fataliste et son invocation d’une « politique d’inévitabilité » basée sur une soumission à des forces économiques (mondiales) » Jamie Peck (2004). “Geography and public policy: Constructions of neoliberalism”.
Il est facile d’adopter une position passive, c’est ce qu’on attend de nous : une distance vis-à-vis des problématiques complexes, un conformisme envers le statu-quo, et une légitimation des pouvoirs en place ; tout cela dans l’attente paisible de notre dernier souffle.
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